ביאור הגר"א אבן העזר 132

בד"א כו' כמ"ש בגיטין ך"ו ב' וכפיר"ח בתוס' שם ושם ד"ה לכשאכנסנה כו': במקום כו' או כו' בא"ד שם אליבא דר"ז הרי"ף וכ' הרא"ש דכ"ש אם הוחזקו ולא שכיחי שיירתא דיותר יש לחוש שאותו המצוי בעיר עבר שם ממה שניחוש לעיר אחרת: שלא עבר כו' לחומרא דבשל תורה כו'. הרי"ף שם: או ט"ע בגט או כו'. עתוס' ך"ח א' ד"ה מצאו כו' א"נ ומכירו פי' כו': ויש לו סי' או כו' בתוס' שם ועתוס' דיבמות ד"ה מצאו כו' א"נ כו' וד"ה אמר רבא כו' וי"ל כו' א"נ דחשיבי כו': ויודע כו'. בא"ד הנ"ל ואי נמי וי"ל כו': או שמצאו כו' ברייתא שם: שחזקה כו'. יבמות ק"ך ב' ב"מ ך"ז ב': בביתו. רש"י ותוס' שם ד"ה או כו': וכן אם כו'. הרשב"א מירושלמי והטור אבל מדברי הרי"ף ורמב"ם כמ"ש בש"ע למטה הואיל ועבר כו' ורא"ש לא מ' כן. שכ' אבל אם עבר אדם שם והוחזקו כו' אלא שיש לדחוק דפי' ששהה עד כדי שיעבור אדם שם ודוחק: י) אפי' אין כו'. עתוס" דב"מ י"ז ב' סד"ה מעולם וצ"ל כו' וכן בגיטין שם: וכגון דלא אתחזק דאיכא עדים אחרים ששמם כו'. כמ"ש מ"ד כו' ועדים כעדים משא"כ באתחזק: אפי' אינם כו' ואם כו' תוס' שם ד"ה כגון כו': אבל בט"ע כו' אלא כו'. עתוס' שם ד"ה ודוקא כו' ושם ך"ח א' ד"ה מצאו כו' וכנ"ל ועבה"ג סק"ב: ויש שפי' כו'. הרמב"ם ומחולק בשלשה דברים הא' שמפ' מ"ש ומכירו תרתי קא' שיהא מכיר ג"כ הגט ועוד בפסק הרי"ף שלא עבר ס"ל ודוקא באית ביה תרתי הוחזקו ושכיחי שיירתא אבל בהוחזקו לבד דוקא שהה אדם שם דלא עבדינן כתרי חומרא וכ"מ מדברי הרי"ף שכתב אבל אם עבר אדם שם והוחזקו שני יב"ש והוא פ' למעלה דא"צ הוחזקו ועוד ס"ל דדוקא שכיחי אבל הוחזקו לבד ל"ל בה אבל הראב"ד מפ' דברי הרי"ף דכתב והוחזקו כו' בלא שכיחי שיירתא וכדברי הרא"ש הנ"ל והר"ן כתב ב' הפי' והרשב"א תמה ע"ז דלמה לא משני ר"ז כאן שהוחזקו כו' וזהו דעת הרמב"ם: י"א כו' דבריו תמוהין דהא בגמ' דגיטין וב"מ שם אמרו חיישי' לשני שוירי כו' ועתוס' שם ך"ד ב' ד"ה ב' בעדי וא"ת כו' ובג"מ י"ז ב' ד"ה חיישי' כו':